学习点哲学

学习点哲学

       哲学是很高深的一门学问，在我们中国，对那些善于思辨，学问精深者，常常称谓“古圣贤哲”，大概中国哲学起源东周时期，以孔子的儒家，老子的道家，墨子的墨家法家等。西方也有哲学，似乎介于科学与神学之间，柏拉图，亚里士多德，黑格尔都是著名的哲学家。看胡适先生的这本书，让我对懵懂的中国哲学发展史有了简明清晰的了解，了解从老子到韩非哲学思想的历史演变，对《诗经》《国语》《论语》等一些著作有了新的体会，对反映的古代社会，政治，经济，也有新的认识，很多意识形态都是跟着哲学相关的，在不同时期都起着各自重要的治国影响。

       老子哲学的根本理念是他的天道观念，最大的功劳在于超出天地万物之外，别假设一个“道”，这个道的作用，并不是有意志的作用，只是一个“自然”，自是自己，然是如此，只是自己如此。道常无为而无不为，就是说万物自己的作用，但万物所能万物，又只是一个道。对“论无”颇有印象，无即是空虚，但无和道最相像。车轮若无中间的圆洞，便不能动，器皿若无空处，便不能装物事，门户若没有空洞，便不能出入，房屋里若没有空处，便不能容人。这个大虚空，无形无声，整个的不可分断，却又无所不在，一切万有若没有他，便没有用处。继而想到“道生一，一生二，二生三，三生万物”，很有哲学的味道吧。

       孔子生在“邪说暴行”的时代，要想变无道为有道，不是“头痛医头，脚痛医脚”的功夫所能办到的，而是必须从根上下手，改良社会国家，而孔子学说的一切根本，就在于一部《易经》。主要有三层概念：第一是万物的变动不穷，都是由简易的变作繁杂的，一切变迁都是由微变显，很多事情不是一朝一夕变故的，而是日积月累慢慢变成的，就像台上一分钟，年下十年功，冰冻之尺非一日之寒一样，我们现在养育孩子，希望他长大成才，不是立竿见影的效果，需要我们慢慢下功夫，付出心力，点滴培养，没有人能随随便便成功。第二人类社会的种种器物制度礼俗，都有一个极简易的原起，便是“象”。也就是说我们做事情都有一个标准的榜样行为，注重正己以正人，以德化人。第三，种种“意象”变动作用时，使人动作都有仪法标准，使人明知厉害，不敢为非。就是说我们的所作所为都有吉凶利害，如果名不正，言不顺，就没必要做了。

       墨子处处要问“为什么”，例如造一所房子，先要问为什么造房子，知道了房子的作用才能知道怎样不知构造始能避风雨寒暑，始能分别男女内外。人生的一切行为，都是如此。现在全社会都注重教育，各种辅导班都很找好招生，家长摩拳擦掌的该孩子报各种兴趣班，却很少有理智的分析孩子为什么要上这些辅导班，似乎孩子不上就输在了起跑线上，看着孩子一个个身高不高，却一脸忙碌的穿梭于各个辅导班间，大人们也是累身累心的陪伴着孩子，放弃了周末大好晴天寄情怀于山水的美好感受。墨子还重视实际的应用，孔子说“学而不思则罔”这里的学多是读书，而墨子更重注耳目的经验，也就是科学的根本。要用过的经验阅历当做一面镜子，古人行了有效，今人也未尝不可仿效，古人行了有害，我们又何必再去上当呢。

      庄子的人生哲学与完全天然的进化论很有关系，只是他认为这种进化和人力无关，他的学说对社会进步和学术进步有很大阻力，忽视了那些制度习惯思想的进步和革新改良的希望。荀子在儒家中最为特出，他的“天论”不但要人不与天争职，不但要人能与天地参，还要人征服天行以为人用。古代哲学忽然中道消灭的历史也让我知道了并非之前罪归到秦始皇焚书坑儒两件事，虽有几分关系，但不是真正消灭的原因。而真正的原因胡适以为从老子到韩非子三百年的哲学科学的中国，一变竟成一个方士中国了，古代的哲学，消极一方面是受了怀疑主人的打击，受了狭义的功用主义的摧残，又受了专制的一尊主义的压制；积极的一方面，又受了方士宗教的同化。读罢，才发觉自己跟着胡适先生的哲学理念理清了中国哲学递次演进的毛罗，接触传统禁锢思想，遇见更多元的未来。