【新书书讯】《我们时代的神经症人格》让人一路躺枪、热泪盈眶的悲悯之作

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冰钰愛玥

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发表于 2017-11-06 23:36

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《我们时代的神经症人格》
豆瓣评分9.0，让人一路躺枪、热泪盈眶的悲悯之作，
武志红、苏芩、张德芬曾深受此书影响。
深刻揭露在这个被焦虑、迷茫、孤独所围攻的时代，
我们是病人，也是医生，欲先救人，先要自救。

一本让人一路躺枪的心理学，一本让人流泪的学术著作。

现代社会心理学的开源与奠基之书，备受排挤与诋毁依然屹立不倒的心理学旗帜。

书名：《我们时代的神经症人格》
作者：卡伦•霍尼
译者：林薮
出版社：天津人民出版社
定价：39.80

编辑推荐：
   ◎实用性——当下工作生活压力过大，人们或多或少会有焦虑、自卑、压抑、嫉妒、社交恐惧、爱慕虚荣、贪图权利金钱等各种负面情绪或不良心态，在本书中读者能找到这些病症的根源，甚至看到这些病症带来的严重后果，从而深刻反省自身，避免付出巨大代价；
   ◎人文性——本书语言犀利、视角独到，又不失人文关怀。在分析神经症病人时，作者深刻剖析了病症的根源，但也极力关注病人的痛苦与努力，让读者深切感受到学术的宽容与悲悯，很多读者因此将其誉为“能把人看哭的学术著作”，极为推崇；
   ◎通俗性——真正大师级的学术著作，能深入浅出地将一个复杂的理论讲得明白晓畅，让普罗大众感同身受、受益匪浅的同时，领略到学术真正的魅力；
   ◎专业性——作者卡伦•霍尼是心理学权威、世界级大师，深受中国读者推崇，极其畅销；其著作《我们时代的神经症人格》也是心理学经典必读书，是涉猎心理学的读者不可漏掉的权威书籍。

内容简介：
   在我们所处的当下，再来谈卡伦•霍尼的《我们时代的神经症人格》这本书，变得更具有实质性的意义。作为霍尼的第一本重要的心理学专著，书中系统阐述了霍尼对文化神经症理论的基本主张，详细论证了文化因素与神经症形成之间的关系，着重分析了焦虑、敌意、冷落、逃避等一系列神经症表征以及神经症病人对爱、财富、权力等病态追求后的文化基础和根本动力，强调了神经症病人在面对现实冲突时的反应，以及为化解冲突病人所承受的痛苦和为此付出的巨大代价。
   在书中，霍尼用尽量浅显的语言批判了正统精神分析的生物学理论，标志着其思想的形成，也标志着精神分析社会文化学派的形成。

作者简介：
   卡伦•霍尼（1885—1952），德裔美国心理学家和精神病学家，新弗洛伊德主义的主要代表人物，20世纪最重要的精神分析思想家。
   在精神分析学说的进一步发展中，卡伦•霍尼有着举足轻重的作用。她是社会心理学最早的倡导者之一，主张在阐明人格的发展过程中，分析社会文化带给人的影响要比弗洛伊德的性概念更适当。
   其著作有《我们内心的冲突》《我们时代的神经症人格》《自我分析》《女性心理学》等，其中《我们时代的神经症人格》是她较早时期的代表作。

译者简介：
   林薮，心理学硕士，发展心理学家，致力于研究婴儿期至成人期正常行为的发展，包括学习、知觉、社会行为和动机的发展。因深受霍尼学说影响，对其著作多有研究，发现其学说中，有很多观点和思想对当下大众的心理行为有很重要的指导意义，遂利用自己的专业对霍尼著作进行翻译，因有着文学的底子，其翻译的学术著作避免了艰深晦涩的语句，多用通俗易懂的表述方式，目的是希望能让更多人读到这部“有温度”以致让人“泪流满面”的抚慰之书。

书评1：

让人流泪的学术

——小编荐语（大惑）

   一提到学术，大都离不开严肃性，而且就目前的状况看，这个词带给大众的感觉好像也不怎么好。不管在哪个领域，即使是人文社科方面，学术著作都是一板一眼的，里面大多挤满了晦涩难懂的专业术语、枯燥乏味的陈述语言和冰冷客观的推理分析。
   如果你硬着头皮把这些东西一点一点消化完，然后你会发现，从始至终，它可能都没有弄一个明确的结论或所谓的真理给你。这就是学术，一本正经地给你讲道理，却讲不出个所以然的东西，尤其是在人文方面。
   所以，我们这些每天对着柴米油盐酱醋茶的凡人，大多不会把这么个东西放在眼里。啰啰嗦嗦的一部“天书”，至少二百来页，竟然连个道理都没讲清楚，难怪广大吃瓜群众对其嗤之以鼻、弃之如敝屣。用来如厕还刮得尻子疼，连手纸都比不上，有个卵用。
   然而，说到底，除了“有个卵用”和“没个卵用”之外，人总该有点别的衡量方式来看看自己，或者看看自己以外的“东西”。咱们文化里有句老话叫“活了回人”，想想这辈子，要真就只是柴米油盐酱醋茶地过了，但凡有点其他念想，都会觉得有点亏。要不然，高晓松那句“人生不只眼前的苟且，还有诗和远方”也不会在朋友圈刷屏。
   这也就是《我们时代的神经症人格》出版的缘由，让你跳出“有个卵用”的思维模式，看看星星月亮，读读诗词歌赋，聊聊人生哲学（紫薇和尔康是不是需要买一本，发行要问问琼瑶阿姨）。
   至于为什么选这么本心理学著作来担当这个重任，那还用说，当然是因为大家都有病啊。如今这个社会，要不患个焦虑，得个拖延，缺个爱，病个态……你都不好意思出门，所以小编才郑重推荐了这本《我们时代的神经症人格》，帮大家出门更风骚。
   读者面对学术论著总有畏难心理，怕艰深晦涩读不懂，枯燥乏味读不下去。其实，这些问题搁真正的大师身上那都不叫事儿。早在五十多年前，卡伦•霍尼写《我们时代的神经症人格》时就已经考虑到凡人的智商了，所以尽量没在书中拽心理学名词，而且还达到了让你读哪段儿就觉得哪段儿是在写你的国际水准。当时小编抱着这部书的稿子，是看一会儿哭一会儿，哭一会儿看一会儿，实在心疼自个儿打一落生就受爸的影响、妈的影响、爷的影响、奶的影响……活得这个不容易。
   不过大师是不会让你这样狭隘地怪罪别人的，他会让你怪得更广阔无边。卡伦•霍尼就让你学着怎么去“反观文化带给我们的影响”，去思考究竟什么是“正常”，甚至让你看到“正常人”和“不正常的人”都一样不容易。
   任何问题置于整个文化之上时，都会得到一个上帝般的视角。在此之下，整个人类在文化中的地位、内心的欲望与苦难都会变得渺小柔弱。而我们原来只能装灶台的心，在这样的阅读中，无论如何都会相对变得广阔些，宽容些，慈悲些。等到页终书合，再回头看我们的柴米油盐酱醋茶，滋味儿多少都会有点儿不一样。
   也许，这就是学术的“卵用”，让我们不那么狭隘自私，即使没有找到真理，也会宽容悲悯。所以，祝我们读着书，吃着茶米油盐，好好活人。

书评2：

渴望着，恐惧着——因为爱

许峥

   读过《我们时代的神经症人格》后，我了解到一个现象，“对爱的病态需要”。在读到相关章节时，我突然明白，其实大部分人的爱正是一种病态的需要，套用一句网络用语可以表述为：并不是“因为爱所以爱”，而是一种内在焦虑激发的强烈需求。
   有人说，现在这个时代的爱越来越廉价了。可是对于“神经症病人”来说，爱是那么弥足珍贵，旁人的问候、陌生人的友好帮助都会被视作有深意的爱。
   这世上，大抵没有人不渴望爱吧。但凡陷入其中，人的情感就会变得卑微而小心翼翼，我们可以从中找到某些卑微行为的源头。比如，书中提到，“神经症病人”总是自觉自己是一个可怜孤寂的人，急切地希望别人来照顾帮助自己，为此不惜自降人格。
   一旦求之不得，就会变得敏感、易怒、善变，产生敌意。或许很多“因爱生恨”就是如此产生的吧，只因没有从别人那里得到预期的爱，就转而对对方产生强烈的敌意。
   仔细想想，我大概就是如此。总是害怕人被冷落、忽视，每当有人漏了我的名字，我就会觉得失落，甚至自怜自艾，在心里对自己说：我算什么呢，人家为什么要记得我……。如果有人帮了我一点小忙，或者拜托我做一件事，我就会觉得欣喜，如同一个天大的任务只有我能完成，而我也会竭尽所能去做好。
   这样做人确实很累，过分的顺从，过分的依赖，而且过分的贪婪。担心失去别人的爱，因此不敢反对别人的意见，总想紧紧抓住对方的爱，不惜唯命是从。只要别人的爱稍许怠慢，自己就变得焦虑不安，产生生活将要毁于一旦的恐惧。
   渴望爱，却又惧怕爱；追求任何形式的爱，却又对其保持深度怀疑；不自信地认为别人不可能爱自己，因为自己本身也无法去真正爱别人。就这样在渴望和恐惧中挣扎深陷。
   正如书中指出的那样：
   神经症病人毫无自知地处在一种既无力去爱，又极其需要得到他人之爱的困境中。
   尽管我不想承认自己是“神经症病人”，但是在这个时代，每个人可能都有点“病”。我们总是脚步匆匆，情感的联系越来越少，人与人之间的爱也越来越浅薄，越来越快餐化，企图五分钟内就要与陌生人熟悉，或者短时间内就爱上一个人。没有爱的时间和精力，却有对爱的需求；从不用心去经营情感，却寄希望用乞求怜悯的方式获得爱，这大概就是我们时代的神经症人格吧。
   我想，无论是哪个时代，这种对爱的病态需要永远都会存在。我们或许不能战胜这种害怕失去、害怕被冷落而让人愈加卑微的爱，但至少我们能对它有更多了解，更多理解。如果你曾对一个对你总是患得患失的朋友或爱人退避三舍，请你打开这本书，或许，你会发现那些被遗失的爱是那么美好。因为，我也曾是这样的一个人，渴望走进你，又恐惧失去你。

精彩书摘：
现代人是缺爱，还是焦虑
   绝大多数人都希望被人喜欢，并且很享受被人喜欢的感觉，如果不被别人喜欢，甚至会心生怨恨。对儿童来说，感觉到自己被人需要，对其健康成长有着极其重要的意义。
   不过，很多人认为，执着于爱是幼稚的，对爱过于需求是病态的。但在心理学大师卡伦•霍尼看来，这种说法过于武断，她认为需要爱与幼稚并无太大关系。
   那么，到底是什么独特性质，让人对爱的需要变得病态呢？

焦虑致使人们对爱的需要带有强迫性。
   简而言之，获得爱对于神经症病人来说，既不是一种奢侈，也不是额外的力量或快乐源泉，而是一种维持生命的基本需要。其区别在于，一种是“我希望被爱，被爱使我觉得快乐”，另一种则是“我必须被爱，为此我愿意付出任何代价”。这种区别类似于：一种人胃口特别好，喜欢享受美食的乐趣，所以选择食物极其讲究；另一种人饿得半死，只能不加选择地胡乱吃东西，而且不惜任何代价。

高估被人喜爱的实际意义
   实际生活里，“让所有人都喜欢我”并不像神经症病人想得那么重要。事实上，只让某一部分人，例如让我们关心的人，我们必须与之一起生活、工作的人，我们希望给对方留下好印象的人喜欢我们，这一点才是十分重要的。除这些人之外，我们是否被别人喜欢，一般说来是无足轻重的。然而，从神经症病人的感觉和行为来看，他们的存在感、幸福感以及安全感仿佛都要取决于自己是否被人喜爱。
   他们的这些愿望可能会附加到任何人的身上，可能是理发师，也可能是宴会上刚认识的朋友，甚至一切女人或一切男人。因此，对他们来说，一个问候或者一个电话是热情洋溢还是略显冷淡，都可能改变他们的全部心情，甚至改变他们对生活的全部看法。

迫切需要人陪伴
   神经症病人无法独处，他们中的一些人会因为孤独而感到烦躁，另一些则会因为孤独而产生恐惧。我并不是在说那些本来就百无聊赖的人，只要处于独处环境就觉得索然无味；而是说那些本来就聪明、充满精力的人，他们在非独处的情况下都能正常地享受生活。例如，我们经常会见到这样一些人，他们只有在身边有许多人在场时，才能够工作。一旦要他们独自一人工作生活，就会感到不舒服，难以忍受。当然，这种需要有人陪伴的愿望还包含着其他因素，但总体上体现着焦虑，体现着对爱的需要，用更准确的词来说体现了某种与人接触的需要。这些人随时有一种孤单无依、四处飘泊的感觉，所以与任何人的接触，都会成为他们的安慰。我们还发现，在实验中这种无法独处的状态往往会随着焦虑的增长而加剧。有些病人，当他们感觉到自己处在自己设置的保护墙内，就能够一个人独处；可如果这面墙被精神分析所攻破，焦虑会随之而起，他们就再也无法忍受孤独的状态了。但在精神分析的过程中，这种暂时性的过渡损伤是无法避免的。

将爱寄托在他人身上
   神经症病人对爱的病态需要可能会集中倾注在某个具体的人身上，例如集中在丈夫、妻子、医生、朋友身上。一旦这种情况发生，那个人的忠诚、关心、友善甚至他的在场，就会变得无比重要，但这种重要性却具有一种矛盾的性质。一方面，神经症病人需要别人的关注和在场陪同，害怕别人讨厌自己，别人不在身边就会觉得冷清；另一方面，当他真正与需求的人在一起时，他却也不会感到更多的幸福。如果神经症病人能够意识到这一矛盾，他一定会对此感到困惑。显然，这种希望别人在身边的愿望，并不代表着真正的爱，而仅仅是一种对安全感的需要，通过别人在自己身边来提供安全满足（当然，真正的爱与为了获得安全感而追求的爱，可能同时存在，但这两种感情不一定相互吻合）。

将爱寄托在异性身上
　　如果这种对安全感的需要集中在异性身上，这种情形看上去就会显得很“正常”，同样，与之相关的人也会自认为这是“正常的”。例如，有这样一种女人，她们身边没有男人时就会叹息命运，很快就会对某个男人产生感情，要不了多久这种爱情就会中断，她们再次陷入感叹以及焦躁不安，然后再对某个男人产生爱情。永远都是这样反复循环，从不停止。所以这并不是对爱情和男女关系的真正渴望，这种关系中充满了矛盾与冲突。这些女人追求男人时不加任何选择，只希望有一个男人在自己身边就行，并不意味着真正喜欢某个男人。在这种情形下，她们甚至不能得到生理上的满足。当然实际情况还要更复杂，我只是想强调，焦虑和爱的需求在发挥着重要作用。
　　在男人身上也可以发现这类人。这些人希望被任何女人喜欢，一旦跟男人们处在一起，就会感觉坐立不安，这种心理倾向带有强迫性。
   如果这种对爱的需要集中在同性的人身上，那么它就很可能成为决定同性恋的或潜在或明显的因素。如果太多焦虑把通往异性的道路所阻塞，那么对爱的需要就可能逐渐偏向同性。这种焦虑并不总是显现出来，而是可能隐藏在对异性的厌恶和冷淡之中。

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