第738期“丫丫的国学之旅”儿童小说系列分享整理贴

    我国的传统文化博大精深，让孩子从小学习古文经典国学文化，培养孩子的文化底蕴和人文情怀，这都是很有必要的。可是对于文言文有点难懂，来跟着丫丫的国学之旅，就可以轻松解决这个问题。“丫丫的国学之旅”儿童小说系列主人公原型是作者的女儿，里面的知识点和故事大多是她女儿在学习国学过程中真实经历过的，用孩子喜欢的人物形象，结合生活，把《论语》《庄子》《诗经》，融入其中，更加激发孩子们的兴趣，由本书作者明霞老师为大家分享。

作者-明霞 14:30:37
大家好！我是《丫丫的国学之旅》作者明霞。目前这套书上市的有三册：《胡须爷爷讲〈论语〉》、《虫虫园丁说〈庄子〉》和《蟋蟀歌手读〈诗经〉》。这套书小主人翁原型是我的女儿，里面的知识点和故事大多是小女在学习国学过程中真实经历过的。我只是用魔幻童话的手法对事情进行了一些文学处理。小姑娘三岁就由我带着从《山海经》入手接触中国传统文化，随后读了《论语》、《孟子》、《庄子》等国学经典著作。一晃十几年，我家的小姑娘已经读高中了。
作者-明霞 14:31:27
这样吧，先给大家展示一下教学成果。让家长们感受一下，一个深受国学浸润的孩子，她从文字语言透露出的内心世界是什么样的。
作者-明霞 14:32:03
是用讲魔幻故事的手法，讲解国学知识点
作者-明霞 14:32:29
1.女儿初二时候对的对联
明霞上联：灵根慧心只待机缘顿悟；
小镆下联：驽马钝性莫等巧遇渐修。

明霞上联：琴棋书画怡情，洗去功名利禄。
小镆下联：栗稷麦豆养生，归来诗酒田园。

明霞上联：春雷阵阵说雨水，勤洗绿罗裙。
小镆下联：秋风瑟瑟语寒露，常缀金缕衣。

菜根谭上联：宠辱不惊，闲看庭前花开花落；
小  镆下联：毁誉莫理，静听窗外燕去燕归。

明霞上联：奇思妙想出口成章，难道文曲星下凡?
小镆下联：胡吃海喝入腹长膘，怕是猪无能转世。
作者-明霞 14:32:51
这几个对联中，第三个对联最难对，因为里面包含了二十四节气和词牌名。但我最喜欢的是最后一个对联。因为小镆长得略有点胖，小姑娘用自嘲的方式来应答我的赞美，这样的人生境界和格局让我非常感动。
作者-明霞 14:33:20
2.小镆姑娘的读书笔记
从你的眼里，开出朵朵娇花。（初一升初二的暑假作业）
——金陵十二钗人物赏析之林黛玉
题记：如果这个故事注定以悲剧结尾，我仍义无反顾选择痛痛快快爱一场。
一个前世姻缘注定今生还泪的故事，总逃不开悲剧的结局。但悲剧只属于这个故事，属于《红楼梦》，却不属于林黛玉。作为金陵十二钗里唯一一个真诚地爱过又被爱过的女孩，我坚信黛玉是幸福的。
眼泪是黛玉的情感宣泄，却并不是悲剧人生的宿命。悲剧不一定靠眼泪支撑，同样，眼泪演绎的未必是悲剧人生。黛玉的眼泪取之于甘露，甘露灌溉必然盛开艳丽的鲜花。
黛玉的泪是——才女之泪，她对万事万物的悲悯，造就了文人的诗情。我相信黛玉身上寄托了作者许多情思。正如作者开篇所写“满纸荒唐言，一把辛酸泪”。《红楼梦》就是作者这一把辛酸泪孕育出的中国文学史上最严厉的奇葩。黛玉见花开哭，花谢也哭，春去、雁归、思乡都让她无不动情，眼泪下面，必定是奇文雅诗，《葬花词》、《题帕三绝》都是这位才女用绝代才思和带泪的深情写下的，犹如春日里的芙蓉脱俗又艳丽。
黛玉的眼泪还是——少女之泪，其一：尖酸小气的泪。与包宝玉争执、掉泪。黛玉经常以假情来试探宝玉，试探宝玉心中是否有自己。可在三十四回中，宝玉命晴雯送丝帕给黛玉，丝帕——横也丝来竖也丝，跟表达了思念之情。在此之后，黛玉再没有流过小气之泪，她明白了宝玉对她的真情。有人说，这些小气之泪掉太多令人反感，请看到眼泪背后对爱情的坚贞。其二：心疼之泪。宝玉被打，王夫人哭道：“我们娘儿俩到底在阴司里得个依靠。”她除了哭宝玉还哭自己在后半生的依靠。李纨哭是因为想到了贾珠，也哭自己，作者反而没有写爱哭的黛玉怎么哭，除了写眼睛肿了，仅写晴雯送手帕，看到春纤在晾手帕，手帕是用来擦泪，手帕已经湿到要用来晾晒，可见黛玉暗自落了多少泪，这眼泪是心疼宝玉掉下的。当黛玉去看宝玉时她为了宝玉不再挨打说：“你从此可都改了吧！”一句话道出了爱的真诚。
小说多次把宝钗比作牡丹花，惊艳无比，但不管牡丹如何高贵，毕竟人间可见、可观、可赏、可惊、可叹。而黛玉被写作绛珠草，一个血色泪珠的仙灵之物，美或不美，爱或不爱，都得用自己心灵最纯净的部分去解读。
作者-明霞 14:33:41
这篇文章不乏错字和病句，我没给孩子修改。因为我觉得文字的瑕疵，不能掩盖思想的光芒。
作者-明霞 14:34:08
《水浒传》读后感 （初二升初三的暑假作业）
我还未看《水浒传》之前，就在别人的讲述中了解故事的梗概，大约是说108个忠义好汉想要通过农民起义，建立一个锄强扶弱、公平正义的和谐社会。因此，在我原来的心目中，他们是路见不平一声吼，该出手时就出手的侠义英雄。
等我真正翻开《水浒传》一看，唯一的印象就是：这根本是一群流氓在打架。整本书打斗情节颇多，原因却是因为斗殴双方看对方不顺眼，然后打着打着，两个人又成为兄弟，受伤的都是无辜的百姓。   
看到第60回的时候，我忍无可忍地向百度要了作者施耐庵的资料，想看看何方神圣竟诞生了如此奇葩的三观。百度提供的资料又多又杂，最能抓住我眼球的只有一段：元末张士诚于白驹场起义，定都平江（苏州）建立抗元政权，自立吴王，施耐庵效力张士诚。水泊梁山的一百零八条好汉，其实就是元末起义军将领们的影子。之后，我耐着性子读完全书，心里却有了莫名的悲凉。
作者亲身经历混乱的元末：上层社会骄奢淫逸，中层的州县官吏贪赃枉法，下层社会或被变成流氓无赖，或把别人变成流氓无赖。上层欺负中层，中层欺压下层，下层报复社会，可怜的是文不能做官，武不能为盗的百姓。在这样的乱世，作者曾寄希望抗争，于是，他投身于农民起义军。但是，农民起义军是否真的在追求正义？作者写了鲁智深拳打镇关西伸张正义，但也真实的写道：李逵在江州劫法场时他“轮两把板斧，一味地砍将来……只顾砍人…… 不问军官百姓，杀得尸横遍野，血流成渠……百姓撞着的，都被他翻筋斗，都砍下江里去。”，又有武松屠杀张都监一家后，叫嚣：“一不做，二不休！杀了一百个也只一死！”，而阮家三兄弟加入水泊梁山的目的，只为大块吃肉大口喝酒。梁山好汉害人杀人，比之朝廷高俅蔡京毫不逊色，他们的道德良心，也不比贪官更高尚。起义只是一场杀戮，用鲜血铺成一条好汉们通往荣华富贵的康庄大道。
妈妈说过，《水浒传》的深意，我也许要等多年后才能理解。但此时我能感知，施耐奄并不是在歌颂英雄，也不是在颂扬农民起义，他只是描述农民起义的真相，甚至带着沉痛的反思：水泊梁山不是充满公平正义的净土，却是山寨版的朝廷。一样用忠义洗脑讲究等级和服从，一样是物欲横流的世界观——大块吃肉大口喝酒。

农民起义败，朝廷是朝廷，农民起义胜，朝廷依旧是朝廷。哪一个朝廷更好，施耐奄除了困惑，还是困惑！所以他写下《水浒传》，记下内心的痛苦和疑惑，把问题交给后世去解决。几百年后的我们，是否已经不在困惑？
作者-明霞 14:34:26
因为《水浒传》太血腥残暴，我希望闺女高中之后再看。但因为教育部将其列为初中生必读书目，女儿自己在我书房找来看了。这应该是我唯一没有陪她共读的一部经典。令我欣慰的是，初三的她，即使没有我的指导，也比较能有独立的见解了。
作者-明霞 14:34:48
3.小镆姑娘的散文
努力芬芳（初二上学期作业）这篇文章我被选用到了《胡须爷爷讲<论语>中》
很想用花来装点我的小屋，于是，父母陪我逛花市。正值花期，百花齐放，一个五彩斑斓的世界让我眼花缭乱。一阵清风拂面，独特的香味沁入我的心田。一枝金银花藤缠绕在竹竿上，长长的花，淡黄色的花蕊，一簇簇、一群群聚在枝头，那股奇香就是这里发出来的。我豁然开朗，我需要的就是它了。

妈妈质疑我的决定：“这里还有很多绚丽的、名贵的花哦！你不再考虑一下？”我笑了，妈妈也许永远不会明白我的小心思，牡丹高贵、芍药华丽，但只有金银花是属于我的。如果把青春比作人类的花期，那我们班就是百花怒放的花圃，同学们争奇斗艳，引来不少羡慕和赞赏的目光，我没有异彩可以展示，所以，我努力芬芳，恰如这普通的差点被人忽略掉的金银花，独秀的芬芳终会引来它的欣赏者。

没有丝毫犹豫，我带着金银花回家，一出市场，满眼尽是知足的笑脸，有抱着兰花的，有提着牡丹的，还有……
这是一个多么微妙的世界，造物主赐予了他的作品不同的资质，不同的美丽，却给了他们相同的机遇：同样的生命，同样的花期。无论你是高贵的牡丹，还是平凡的金银花，只要努力在花期绽放亦或芬芳，就是美的使者。

我的金银花，我要把你种在我的窗前！也许有一天你会凋谢化作尘土，我会轻声与你告别：我见证过你的芬芳！
作者-明霞 14:35:08
我在这里展示教育成果并不是为了炫耀，而是想跟大家证明：一个学好国学的孩子，将拥有一个丰润有趣的灵魂！
作者-明霞 14:35:30
但是，请大家一定注意我的定语，学好国学而不仅仅是学习国学。学习国学的孩子，未必都学好了。
作者-明霞 14:36:00
不知道群里有没有这样的家长，因为认识到国学的重要性，所以买一堆少儿版四书五经给孩子，或者给孩子报国学培训班？
作者-明霞 14:37:23
@杭州10新丰包子 那么你觉得给孩子看了国学经典有没有成效呢？
作者-明霞 14:37:56
其实很多年前我身边已经有家长跟我讨论这个问题，他们说自己的孩子读了很多国学经典著作，但是理解能力、写作能力依然没有太大进步。
这到底是为什么呢？
作者-明霞 14:38:14
我也曾经疑惑过。后来我在培训机构任教，接触的孩子多了，越来越清晰的感觉到，很多孩子虽然读书多，可实际上都是在无效阅读。因为他们一直停留在浅层次阅读上！
作者-明霞 14:38:31
那什么是浅层次阅读，什么是深层次阅读呢？
作者-明霞 14:38:43
下面我对这两个概念做一个详细的介绍。
作者-明霞 14:38:59
浅层次阅读：一是阅读的书籍层次浅。即一味照顾阅读兴趣，大量给孩子们读一些娱乐性和趣味性的故事书。不是说读纯故事的书就不好，对于刚刚接触阅读的孩子来说，有趣的故事，轻松的阅读，可以让孩子们尽快的爱上书籍，但如果孩子们一直只读这些营养含量不高的书，或者没什么营养的书，就是浅层次阅读。
作者-明霞 14:39:17
个人以为，读纯有趣的书，最大年龄阶段是在二年级，如果过了二年级还没有阅读转型，读一些有意义的书，后面的阅读基本就属于无效阅读了。
作者-明霞 14:39:41
二是阅读的书目很经典，但孩子只停留在了解经典的字面意思，背诵几篇经典篇目，并没有真正深入地去探索文字背后的思想。这也只能算是浅层次阅读。
能经得起时间沉淀成为经典的，肯定是智慧的象征，绝对是有思想高度的作品，如果只是浅尝辄止，能背诵几句，了解一点大意，我觉得基本上算是无效阅读。
作者-明霞 14:41:07
那什么是深层次阅读呢？在我看来，在选择阅读经典书目的基础上至少要做到以下三点：
作者-明霞 14:41:32
一是引导孩子们的多角度思考，尽可能地去触碰作品的思想高度。
作者-明霞 14:41:42
我举例说明
作者-明霞 14:42:16
1.先举一个国学经典故事的例子：《庄子》里面子非鱼的故事。（在《丫丫的国学之旅》系列的《虫虫园丁说<庄子>》里，我也选用了这个故事。）
故事：庄周和惠施在濠水桥上散步。庄子随口说道:“河里那些鱼儿游动得从容自在，它们真是快乐啊!"一旁惠施问道:"你不是鱼，怎么会知道鱼的快乐呢?”庄子回答说:“你不是我，怎么知道我不了解鱼的快乐?”惠施又问道:“我不是你，自然不了解你;但你也不是鱼，一定也是不能了解鱼的快乐的!”庄子安闲的回答道:“我请求回到谈话的开头，刚才你问我说:'你是在哪里知道鱼是快乐的?'，这说明你是在已经知道我了解鱼的快乐的情况下才问我的。那么我来告诉你，我是在濠水的岸边知道鱼是快乐的。”
作者-明霞 14:42:47
我相信很多人都知道这个故事，但大多数人知道这个故事都停留在关注庄子的辩才上了，因为庄子用了一个无厘头的方式取得了辩论的胜利，这在我们看来是一件很有趣的事情。
蔡志忠的漫画《庄子说》讲过这个故事，易中天的中华经典故事系列也选用了这个故事，但我认为，如果孩子们只停留在知道这个故事的情节，感受故事的趣味性，没有去探讨故事背后的哲学意涵，在我看来就是浅层次阅读，甚至无效阅读了！
作者-明霞 14:43:23
如果我们能在阅读中引导孩子们去理解：惠子站在哲学家的角度，探寻到了事物真实的面貌！不过，庄子却告诉惠子，生活不全是哲学理论，偶尔，我们可以用艺术家的情感去理解事物、理解生活。这样的阅读就有一定深度了。
如果孩子能引发孩子：“真理的对立面可能还是真理”的哲学思考，这样的阅读就是非常有效的阅读了。
作者-明霞 14:44:08
2.再举一个读外国经典的例子，《伊索寓言》里《农夫与蛇》的故事。这是一个家长请我以此为例讲解深层次阅读的，我觉得这个例子比较典型，所以，也在此讲解一下。
故事梗概：在一个寒冷的冬天，赶集完回家的农夫在路边发现了一条蛇，以为它冻僵了，于是就把它放在怀里。蛇受到了惊吓，等到完全苏醒了，便本能地咬了农夫，最后杀了农夫。农夫临死之前非常后悔地说：“我想要做善事，却由于见识浅薄而害了自己的性命，因此遭到了这种报应啊。”
作者-明霞 14:44:23
一般来说，孩子读这个故事能总结寓意是：做人一定要分清善恶！在我看来，这样简单总结中心思想，草率得出结论的阅读，也是浅层次阅读。因为《农夫与蛇》的故事，大可以引发更多的思考。
作者-明霞 14:45:17
如果您的孩子一直坚持深层次阅读，读中学的时候得出这样的结论就不难。
作者-明霞 14:45:38
首先，农夫救的蛇已经冻僵了。这时候蛇是没有攻击性的。我们应该怎么去判别善恶？难道因为它的名字叫蛇，我们就可以先入为主地判断它是坏的吗？
其次，假设我们已经知道蛇是坏的，那么坏人在生命垂危的时候，应不应该得到救助呢？
再次，如果我们觉得应该去救助生命垂危的坏人，应该采取怎样的自我保护措施呢？
如果孩子们能在家长的带领下，不断变化视角去理解故事，思考有关道德伦理困境问题，自我安全保护问题等等，这就是深层次阅读了。
作者-明霞 14:46:26
二是引导孩子结合历史文化背景去理解经典作品，拓宽知识的广度。
作者-明霞 14:46:45
我也举例说明：
作者-明霞 14:47:09
盘古开天地的故事。
故事梗慨：在混沌的宇宙中，盘古沉睡了10万8千年，有一天，他突然醒了。醒来的盘古，伸个懒腰，把“大鸡蛋”撑碎了。“鸡蛋”里的气体一部分很轻，不断上升变成了天，一部分很重且浊，不断下降变成了地。此后盘古不吃不喝却“噌噌”长高，花了很多年时间，将天和地之间撑出了足够大的空间后，他又将自己的左眼变成太阳，右眼变成月亮，泪水化作繁星，汗珠化作湖泊，血液变成江河，毛发变成草原和森林，头化作泰山，脚化作华山，左臂化作衡山，右臂化作恒山，腹部化作了嵩山。从此人世间有了阳光雨露，大地上有了江河湖海，万物滋生。
作者-明霞 14:47:31
这个故事已经被选入在小学三年级的语文课本。我看过很多老师的教案，在讲这个故事的时候，几乎都是先分析字词句，然后普及什么是神话，最后总结故事的意义：盘古的自我牺牲精神或者奉献精神值得我们学习。盘古很伟大！
作者-明霞 14:47:49
毫不客气地说，上面这种阅读方式，也是浅阅读。
作者-明霞 14:48:07
一个民族的创世纪神话，往往是破译民族文化的密码。我们只有给孩子们更多的知识补充，才能让其明白盘古开天地的故事对中国文化乃至我们生活的影响。
作者-明霞 14:49:25
盘古身化万物，将个体我的牺牲与宇宙万千变化统一起来，蕴含了古代中国人“天人合一”的想法。这样的观念不仅滋养了道家：“人法地，地法天，天法道，道法自然”以及“万物与我为一”哲学精神，更催生了儒家天人感应的思想。比如大儒董仲舒就把人的身体比作宇宙，说人的颈部以上像天，颈以下像地。人有366个小关节，所以一年有366天。人有12个大关节，所以一年有12个月。五脏与五行相配，四肢与四季相配。因此，在中国人的观念里：天是可以与人发生感应关系的存在，是一个有喜怒哀乐的天。它可以和人感应、也能够给人以吉凶祸福。
作者-明霞 14:50:56
你是想哪一个部分讲细一点，结尾可以提问哈！
作者-明霞 14:51:11
盘古开天地的故事是一个非常具有道德意识的故事。这和西方的创世纪神话是完全不一样的。在中国传统观念里，有价值的死亡可以令道德升华，崇高的道德感使死亡成为人之价值最完美的体现。这其实与儒家思想强调：杀身成仁、舍生取义的思想非常契合。
作者-明霞 14:51:37
我们看，有了这样的知识补充，孩子们是不是自然会从根源上去思考中国文化的价值。
作者-明霞 14:52:09
三是大凡经典书目，都有自己的思想体系，尽可能地引导孩子们去掌握了解作品的知识体系。
作者-明霞 14:52:27
陪着孩子学习十几年，我有一个很深刻的感受是，无论学习哪一科的知识，如果孩子的知识是碎片化的、零星的，那这些知识非常容易遗忘。如果孩子有效的建立了知识体系，每想到一个知识点，都清楚上下链接的是什么东西，那她学到的知识就是稳固的。
作者-明霞 14:52:49
什么叫构建知识体系呢？就是说，我们带领孩子学习知识的时候，应该先弄清楚这本经典它的思想脉络是什么。按照这个思想脉络，我们先搭建一个理解的框架，再往这个框架里装知识点，让孩子们既能从宏观角度把握书的精神脉络，也能从微观角度理解知识点。
作者-明霞 14:53:01
比如：创作《虫虫园丁说<庄子>》这本书，我有意识地借用韩鹏杰教授的十二个字，先概括了庄子的整体思想：逍遥游、齐物论、齐是非、齐生死。在此构架之下，才引入了大鹏与小鸟、射姑山神人、庖丁解牛，子非鱼、鼓盆而歌等故事。在这个构架之下，知识点是一环扣一环的，不脱节。有了这个稳定的构架，学过的知识很难忘记。
作者-明霞 14:53:19
但是，作为家长，引导孩子进入深层次阅读的具体做法是什么呢？面对经典，其实阅读困难还是挺多的。
作者-明霞 14:53:34
一些经典作品需要有大量的知识储备才能读懂。
比如《红楼梦》里面涉及的文化知识非常丰富，你没有这些知识储备，就不能理解作者在说什么。更不用说去触碰作品的思想高度了。
又比如《西游记》，如果不能了解明朝中后期的文化背景和当时整个世界文化的走向。就只有把《西游记》当做普通的魔幻小说来读，很难发现这部书挑战“内圣外王”儒教伦理观的启蒙意义。
很明显，遇到这一类经典作品，让孩子们主动去完成知识补充，实现深层次阅读是很难的。
作者-明霞 14:54:06
一些经典作品理论性太强，显得艰涩深奥，无法提起孩子们阅读兴趣。
比如《论语》、《老子》等等。这些作品大多时候都在直来直去地讲述自己的理论和观点，很少有故事情节。如果没有家长或者老师结合生活学习的讲解，这些理论知识很难走进孩子们的内心世界。更不用说掌握运用这些理论完成深层次阅读了。
作者-明霞 14:54:20
一些经典作品思想高度，以孩子们的理解能力暂时无法触及到。
比如《庄子》。《庄子》里面大多在讲故事，但故事背后往往有非常深刻的含义，上千年以来，很多文化大咖都致力于研究这些故事背后的哲学意涵，我们自然不能指望孩子们一看就明白，完成深层次阅读。
作者-明霞 14:55:13
既然阅读国学经典困难重重，家长们到底能为孩子做些什么呢？
作者-明霞 14:55:47
我觉得作为陪读的家长至少可以尽力去做三点。
一是提供充足的资料信息。二是引导对同类型的书目或者故事进行比较阅读。三是引导孩子去分析书本内容的合理性和逻辑性。
作者-明霞 14:57:23
先说提供充足的资料信息。现在的网络很发达，这对我们家长是有利的，我们不懂，至少要尽力帮助孩子搜索有用信息。
我们提供的信息量足够丰富，才给予孩子思考选择观点的可能性。
作者-明霞 14:57:44
我继续举例
作者-明霞 14:57:59
以大禹治水的故事为例。
人教版的《鲧禹治水》故事是这样讲的。
大禹带领人们，由南到北，由西到东，经过十三年的苦战，终于疏通了河道，治服了洪水。人们重新返回家园，过上了安定幸福的生活。人们非常感谢、敬佩大禹，便一致推举他为治理天下的君王。
如果我们就按照这个思路给孩子们讲故事，那就会给孩子一个唯一的结论：大禹是一个优秀的领导人，毫不利己，专门利人。他是一个高尚的人，他是一个脱离了低级趣味的人。因为他的丰功伟绩，人民推举他成为了君王。
作者-明霞 14:58:30
但如果我们补充一下德国裔美国历史学家魏特夫在1957年发表的《东方专制主义——对于集权力量的比较研究》里的一个观点：东方专制社会的形成和发展与治水密不可分。那孩子们就可以看到同一个历史事件可能会对历史发展产生不同的影响。魏特夫的结论：因为大规模的水利工程要求集全国财力、物力、人力于一体，集中听从分配和调遣，一旦某人长期集中掌握这个力量，其实就接近掌握最高统治权，君主专制便由此形成。
作者-明霞 14:58:59
大家看看，补充了新的知识点后，孩子们是不是就多了一个观察理解故事的切入点？我们读书，最怕的是被一种观点束缚，从而斩断了我们独立思考的可能性。所以，家长及时给孩子们补充相应的资料尤为重要。
作者-明霞 14:59:40
我们读书，最怕的是被一种观点束缚，从而斩断了我们独立思考的可能性。所以，家长及时给孩子们补充相应的资料尤为重要。
作者-明霞 15:00:14
这段话我用大字突出说一下。
作者-明霞 15:00:41
查看前后消息
再举个例子：又比如读《红楼梦》。《红楼梦》开篇讲了女娲补天的故事。就这个点，我们至少可以给孩子们补充两个资料。

作者-明霞 15:01:02
第一，女娲补天的故事，最早出现在《淮南子·览冥训》中，但里面只有“女娲炼五色石以补苍天”的情节，并没有提及剩下了一块通灵的顽石。
因为该故事的精神暗合了儒家文化里经世济民的思想——得以补天的石头，自然是承担了济世责任的石头。一些失意的文人由此展开联想，认为女娲补天应该炼制了很多石头，那些经过锻炼后剩下的石头，就像是身怀济世之才，却没有得到认可重用的知识分子。
于是，失意文人都借补天遗石自喻，创作文学作品表达自己的历史悲愤，成为中国文学上的一道景观。
比如苏东坡的诗歌里写道：“君看道旁石，尽是补天遗。”
辛弃疾也有“补天又笑女娲忙，却将此石投闲处”的感叹。
所以，一些红学家认为，作者将女娲补天的故事作为全书的引子，有两个重要的作用：一是暗喻了贾府面临末世的背景，因为乱世或末世都需要补天之才来拯救。二是抒发了作者无法拯救家族命运，于国于家无望的悔恨自责之心。
作者-明霞 15:01:20
第二，小说与神话相结合，用神话来交代故事的整体结构或情节发展，是明清小说的共同特征。比如四大名著中的另外三部作品，开篇皆与神话故事有关。
作者-明霞 15:01:59
下面我再说说引导孩子对同类型的书目或者故事进行比较阅读。
作者-明霞 15:02:16
比如我之前所讲，中国的创世纪神话和希腊的创世纪神话有很大的不同。我们完全可以通过比较两个故事的异同，更加深刻的去理解中国文化的特点和中西文明之间的差异。
作者-明霞 15:02:31
下面我将盘古开天地的故事和希腊创世纪神话做一个简单的比较。盘古开天地的故事前面已经有了，我只粘贴一下希腊的创世神话。
作者-明霞 15:02:54
很久很久以前，世界什么都没有，从混沌中走出来了一位神名叫卡俄斯（卡俄斯的意思就是混沌）。不久，卡俄斯分离出了大地女神。而大地女神盖亚，在没有丈夫的情况下，独自生出了与她一样宽广的天宇之神乌兰诺斯以及海神，山神等。乌兰诺斯就是第一代天神之王。
过了不知道多长时间，乌兰诺斯和母亲盖亚结婚生下了十二个子女，有河神欧申纳斯、海洋女神泰希斯等等这就是第一个神族--提坦神族。
乌兰诺斯生下子女之后得到启示：子女一定会取代他成为众神之王。于是，他把孩子们全部囚禁在塔塔罗斯的地下世界。又过了一段时间，乌兰诺斯的第十三个孩子克伦努斯降生了。克伦努斯在母亲的帮助下，联合十二个哥哥姐姐阉割了父亲乌兰诺斯，从此后，克伦努斯成为第二代的万神之王，迎娶了自己的姐姐时光女神瑞亚为王后。
同样的，克伦努斯做了万神之王后，也得到启示。自己的地位会被子女取代。克伦努斯更狠，他将自己的儿女吞进肚子里，想永绝后患。结果，王后瑞亚在怀第六个孩子宙斯的时候，躲到了克里特岛。可克伦努斯追了过去，想将新生儿宙斯吞进肚子。好在这一次瑞亚早有准备，她将一块石头包在襁褓里，让克伦努斯吞下，救下了宙斯。
等到宙斯长大，也联合母亲打败了父亲克伦努斯，成为第三代万神之王。这时候，宙斯也得到启示，子女会取代自己。
宙斯可麻烦了，他除了一个合法的妻子赫拉，还有很多情人。他们为宙斯生下数不清的孩子，有智慧女神雅典娜、火神赫菲斯托斯以及商业之神、命运女神等等。宙斯听说普罗米修斯是神界的先知，他知道是哪个子女能取代自己，宙斯就抓了普罗米修斯，逼他说出秘密。经过一系列酷刑，普罗米修斯告诉宙斯：宙斯如果和海神结婚，生下的孩子将不可战胜。为了避免悲剧再次发生，宙斯将海神嫁给凡人……（在希腊神话中，神和神结合才会生出神，神和人结合生的是英雄。）
作者-明霞 15:03:27
把两个故事进行比较，我们至少可以引导孩子了解两个知识点:
作者-明霞 15:03:46
1.中国的创世纪神是道德楷模，是中华文化中崇尚道德的价值取向的重要形成因素。
希腊神话的创世纪神暴力、妒忌，除了超能力比人类强以外，人类具有的一切缺点神都有。有时候神比人更加具有人性（缺点其实更是人性不可或缺的一部分）！是西方尊崇个人本位主义的重要根源。
作者-明霞 15:04:02
2.中国的创世纪神话隐藏天人合一的观点，这是中国人强调自然和谐，推崇旷达的生活态度的根源。
希腊创世纪神话蕴含着一种以命运为动力的社会进化思想。命运是无处不在的自然规律，连众神之王也不能抗拒。这让人的生命一开始就具有很强的悲剧色彩。这样的观念催生了后来的希腊悲剧。
同时，因为在希腊人眼里冥冥中有一个人力甚至神力都不可抗拒的“命运”，导致他们非常关注现实世界背后的东西，正是这样的思维方式，引出了后来的希腊哲学。
作者-明霞 15:04:44
最后我们说说引导孩子去分析书本内容的合理性和逻辑性。
孟子所说的“尽信书不如无书”，我深以为然。不管是教材，还是文化经典，只要是人编纂的，就不可能完美。
经典作品也可能会带有很强的主观感情色彩。
经典作品也可能为了迎合当时的价值观，主动放弃了内容的合理性和逻辑性。特别是一些历史书籍，中国的历史故事都有很强的政治教化功能，为了达到政治教化的目的，作者可能就只有牺牲故事的前后逻辑。
作者-明霞 15:05:11
作为中国人，我们必须带着温柔谦恭的心去学习国学经典，但谦恭并不是轻信和盲从。只有一边学习一边存疑，一边存疑一边思考，才可能在经典的帮助下，建立起自己独立的思想。
所以，带着孩子分析书本内容的合理性和逻辑性非常重要。
作者-明霞 15:06:07
以商纣王的故事为例。
如果我们按照上下五千年的讲法：纣王很坏，只知道自己享乐，根本不管人民的死活。他没完没了地建造宫殿，他在别都朝歌（今河南淇县）造了一个富丽堂皇的“鹿台”，把搜刮得来的金银珍宝都贮藏在里面；他又造了一个极大的仓库，叫做“钜桥”，把剥削来的粮食堆积起来。他把酒倒在池里，把肉挂得像树林一样。他和宠姬妲己过着穷奢极欲的生活。他还用各种残酷的刑罚来镇压人民。凡是诸侯背叛他或者百姓反对他，他就把人捉起来放在烧红的铜柱上烤死。这叫做“炮烙”（音ｌｕò ）的刑罚。
这个故事必然得出一个唯一的结论，那就是纣王很坏，因为这家伙灭绝人性，所以，周文王替天行道反了。最后建立了周朝。
但历史的真实是不是这样的呢？我们可以带着孩子去探讨反思这个问题。
作者-明霞 15:06:58
首先看酒池肉林。一个可以划船的池子如何储存酒？酒精非常容易挥发，商朝时候没有白酒蒸馏技术，所谓的酒其实相当于我们现在吃的醪糟，酒精含量极低，如果把那么多醪糟汁放在一个偌大的池子里，很快就会因为酒精挥发而变酸。而且，肉林的肉若无保鲜技术，挂在树枝上一天或者几天，肯定臭气熏天，纣王和妲己如何能感到欢乐？
又比如炮烙之刑，既然不听话的诸侯都要享受炮烙，为何文王姬昌得以幸免？可以解释为姬昌人格大暴发吗？
但如果商纣王的罪状不成立，为何史书上却就是要这样记载呢？
这些都是值得我们和孩子一起讨论的问题。讨论不一定要有结论，但讨论可以让孩子们充分思考。