安岳石刻资料——华严洞

华严洞，位于 安岳 县石羊镇箱盖山上，距石羊镇6公里， 安岳 县城56公里， 大足 县30余公里。华严洞建造于宋代，石羊镇箱盖山悬崖峭壁上，有开凿于北宋建隆元年（960年）的华严洞和开凿于南宋嘉熙四年（1240年）的大般若洞两窟，内有宋代造像159躯，历代碑刻题记24处。华严洞是 安岳 县造像窟中最大的洞窟，造像气势恢宏，壮观精美，保存完好，堪称北宋石刻艺术神品。
华严洞内刻华严三圣和十地 菩萨 ，善财童子五十三参，洞口左右为明代补刻的准提观音、摩利支天。大般若洞为儒释道三教合龛造像，南宋作品，有孔子、老子、释迦、文殊、普贤 菩萨 、十八罗汉、二十诸 天等 。1996年，华严洞的大般若洞中20尊南宋罗汉头像被盗割，至今未追回。

时代：宋-明
门票：正常对外开放，12元/位，在华严洞窟内购票。



华严洞石窟约700立方米，华严洞造像，以密宗为主，是释、道、儒同窟造像，题材达39种。布局严谨，造型奇妙，动静结合，虚实得体，采光科学，殿堂似的石窟灿烂辉煌，气韵生动，在 中国 石窟造像中独树一帜，是北宋石刻艺术精品，是 安岳 石刻旅游区造像窟中最大的、保存较完好的洞窟。

造像分布于左中右窟壁，中造高5.2米的“华严三圣”雕像，左右并排高4.1米的十大 菩萨 坐像，洞壁刻满经变故事图景。左右上层连环画式善财童子五十三参求法图极具特色，所刻善财童子参拜的众多大德无一雷同。求法图中楼台亭阁精巧玲珑，宝塔宫阙气势雄伟，花草树木生机盎然，云霞雾霭，袅袅舒卷。“剪云补衣”、“众妙香国”、“化城七宝”等众多求法场景跃然壁间。华严洞窟口两边明代增刻下山狮、准提观音、摩利支天，面相凶恶，与慈悲的佛、 菩萨 及多变的善财童子五十三参，形成了鲜明的对比。独特对比造像手法，使窟中造像显得十分生动，达到了极高的艺术造诣。

造像中的人物，个性鲜明，姿态优美，比例均匀，穿戴华丽，非常贴近生活和符合 中国 传统的审美情趣。特别是十大 菩萨 ，古匠师们着力对面部的细腻刻画，充分表现出了众 菩萨 外表的俊俏和内心的慈善；线面结合的镌刻手法，使形体更加优美、楚楚动人。加之具有 中国 民族特色的镂空饰花宝冠，珠光宝气，粒粒可数的珠串璎珞，行云流水似的帔巾、衣褶，更加衬托出气质的高雅，身份的华贵。

这些世俗化、民族化、地方化、生活化的说教作品，无不令人叹为观止。


毗卢遮那佛居中，普贤 菩萨 在主尊左侧和文殊 菩萨 在右。按造像仪轨，这龛造像应是文殊在左，普贤在右，但此地却把他们的位置作了调换，这个布置同 大足 宝顶第五龛华严三圣龛一样，从而来体现密教造像特有的仪轨“理智摄入”，即：理性与智慧高度融和。


华严三圣右侧五 菩萨
右壁分三层，最下层仿木供桌条案，中层雕五身 菩萨 ， 菩萨 头戴化佛冠，着天衣，胸前饰坠璎珞，足下皆生莲花，帷幔铺台，五 菩萨 自外向内分别为圆觉 菩萨 、净业障 菩萨 、威德自在 菩萨 、 弥勒 菩萨 、和普眼 菩萨 。最外侧雕一下山神兽（狮），最内为一比丘立像。最上层为善财童子五十三参求法图，连环画式连续展示。


左侧五 菩萨
左壁同右壁布局相同，端坐五 菩萨 ，自外向内分别为：贤善首 菩萨 、普觉 菩萨 、辨音 菩萨 （即白衣观音）、清净慧 菩萨 和金刚藏 菩萨 。最外侧雕下山神兽（狮），最内侧为一道士立像。


主尊右侧文殊 菩萨 头戴化佛冠，镂空饰花，右手持如意，左手平托向前搁于左膝之上，面呈舒相，双目微张。


主尊毗卢遮那佛
华严经中，文殊 菩萨 以大智、普贤 菩萨 以大行辅佐释迦牟尼佛的法身佛毗卢遮那佛（密宗言大日如来），被称为华严三圣。


主尊左侧普贤 菩萨 ，化佛花冠精美绝伦，右手抚于右膝，左手平托经书，着通肩袈裟，踏坐莲台，骑六牙白象。


文殊 菩萨 头部
《法华经》 即《妙法莲花经》，是释迦牟尼去世前最后所说之法，成熟高深，极其重要，被我国古代僧人称为经中之王，许多僧人专念此经。此经由后秦著名翻译家鸠摩罗什译，七卷二十八品，此经宣扬一切众生凡与佛法结缘者皆可成佛，是大乘佛教的重要经典。经中《观世音 菩萨 普门品》讲说观音 菩萨示现三十二身救助众生的功德，流传广泛，影响很大。 中国 天台 宗即以此经立宗， 日本 天台 宗、日莲宗等至今仍将其奉为经典。


毗卢遮那佛头部
中国 释迦三尊（华严三圣）像主要是《法华经》影响下形成的，但对这一题材佛教义理进行深入阐发，并建立起系统理论和信仰体系的则是华严宗，在佛教艺术中也是以华严三圣作为主要造像题材被建造和认知的。


普贤 菩萨 头部
《华严经》三宝者，此中佛法僧者，以毗卢遮那为佛宝，文殊师利为法宝，以普贤行为僧宝，总摄三乘、人、天、六道、三宝。
《华严经》是大乘佛教的一部重要经典，全称《 大方 广佛华严经》，有三种译本，以唐代实叉难陀所译八十卷、三十六品（《八十华严》）流传最广。经中宣说整个世界是法身佛毗卢遮那佛的显现，毗卢遮那佛就是这世界本身，一微尘映世界，一瞬间含永远，以及以菩提以修诸行而顿入佛地的思想。


普贤 菩萨 坐骑六牙白象


正壁华严三圣
中间主尊毗卢遮那佛，左侧普贤 菩萨 骑六牙白象，右侧文殊 菩萨 坐青狮。


右壁上层五十三参局部一
《华严经·入法界品》记福城有位长者，生有五百童子。其中一儿出生时，有种种珍宝，自然涌出，故相师为他取名善财。后来，文殊 菩萨 来到福城，住在城东庄严幢娑罗林里说法。善财童子向文殊请教佛法真谛，文殊指导他南行，依次向各位善知识求教。原来佛家称朋友为知识，解为“我所知所识人”，倘其人善，则为善友善知识，其人恶，则为恶人恶知识。善财童子遵文殊指点，先后参拜了德云比丘、善住比丘、弥伽长者等五十三位善知识，最终证入法界。




左壁券门准提观音
准提观音， 三头六臂，明代补刻。准提观音，即准提 菩萨 、准提王 菩萨 ，密宗观音 菩萨 六化身之一。准提为梵语Cunte音译，意为清净，赞叹心地清净。莲花部诸尊之母，故又称准提佛母、七俱胝佛母。俱胝，梵文意为千万，指数量众多。此观音常来世间，摧破一切众生之惑业，成就延命、除灾、求子诸愿，传有十分殊胜的准提神咒。

准提观音有二、四、六、八、十、十二、十八、三十二、八十四臂之不同法相，由信者祈愿目的的不同而观祈不同之形象。唐金刚智译《佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》有：若求不二法门者，当观两臂；若求八圣道当观八臂；若求十波罗蜜圆满十地者，应观十臂；若求如来普遍广地者，应观十二臂；若求十八不共法者，应观十八臂……；若求三十二相，当观三十二臂；若求八万四千法门者，应观八十四臂。

东密六观音：圣观世音（本尊）主救度饿鬼道众生，千手观音主救度地狱道众生，马头观音主救度畜生道众生，十一面观音主救度阿修罗道众生，准提观音主救度人间道众生，如意轮观音主救度天道众生。


左壁券门摩利支天
摩利支天，三头八臂，佛教护法 菩萨 ，梵文摩利支Marīcī意为光明、阳焰威光、积光天焰的意思，藏地被称为光明天母，具有广大自在神通，念其名号能速离灾厄、隐身、免受诸难以及索回债主拖欠财物，尤其受武士阶层崇拜供奉，在 西藏 、 日本 较有声望，可谓家喻户晓。她是一位能够自我隐形，同时为众生除灭障难，施予利益的女神，尊称她为摩利支天 菩萨 、大摩里支 菩萨 。


窟顶唵字
唵在佛教中表示佛部心，代表法、报、化三身，代表三金刚（身金刚、语金刚、意金刚），是所有诸佛菩萨 的智慧身、语、意。唵（OM）这一音节在 印度 教象征着精神的认识和力量 ，根据婆罗门教经典《摩奴法典》注释唵（Aum）表示三神一体的思想，A是毗湿奴天，U是湿婆天，M是梵天。


大般若洞窟


大般若洞，三教合一造像，开凿于南宋（1240~1250年）高4.7米，宽、深各约5米，洞额刻有洞名。正中雕一趺坐佛像释迦牟尼佛，佛像左右胁侍阿难和韦陀，左右后上方雕文殊、普贤 菩萨 ，两廊分三层，下层列十八罗汉，中间廿四诸天，上层塑十童子。佛像后壁分三层，上层雕十弟子和两坐佛药师佛、阿弥陀佛，中层有两龛李耳和孔丘的浮雕塑像，下层雕观音与佛。


窟顶刻有一个直径为2.2米的“人丫”字，现该字尚无令人信服的注音和释义，两个人字颠倒颠，认到了你就是活神仙”广为流传，成为千古之谜。


右壁五童子
菩萨 修行，进入更高阶段的时候，有一个位次称为童子地。《大般若经》：“当知是 菩萨 摩诃萨住童子地，一切所愿无不满足，常见诸佛曾无暂舍，于诸善根恒不舍离，常能成熟一切有情，亦常严净所有佛土，从一佛土趣一佛土，恭敬供养诸佛世尊，听受修行无上乘法。”可见此位次的殊胜。

总而言之，童子有种种美好的德性，如天真、纯洁、热情、和乐、易于与人为友、没有记恨心。他们不像一些涉世太深的成人那样虚伪、冷酷、无情。

菩萨 修到童子地时，充满慈悲智慧，热情和乐，内心纯净，所以经中以童子来形容 菩萨 ，表征 菩萨 的纯洁、天真、高尚、热情、和乐的种种美德。该洞窟名大般若洞，按般若经雕刻该洞，这里雕刻十童子也是这个意思，代表十方 菩萨 。