安岳石刻资料——卧佛院

现寺院虽毁，但在长约1公里的卧佛沟、两侧高约20余米的崖壁上，保留着盛唐龛窟142个，摩崖造像1613躯，石刻经文15窟，碑刻、题记、经幢、异兽图像等数十处。摩崖造像以佛教禅宗为主，间有密宗造像，题材多达57种。
看点：释迦说法图、涅槃经变(卧佛)、三身佛、 弥勒 佛、千佛、千手观音、经幢、石刻佛经等。
时代：唐 第三批全国重点文物保护单位
门票：12元，正常对外开放。

卧佛沟北岩就是著名的卧佛所在之地，除了卧佛众窟龛外，其他的窟龛没有什么值得观看的。

目前卧佛院改造后，在卧佛龛南侧中间一条水泥路，东西两侧各有一方形水塘。
卧佛院卧佛有三点独特之处：
一是全国目前发现唯一大唐盛世时期凿制的巨型卧佛。 卧佛凿刻年代有铭文可证实，第46窟洞外有石刻题记“卧佛院开元二十一年”，也就是说唐开元二十一年（734年）这里已称卧佛院，那卧佛凿成无疑应早于唐开元二十一年。佛首前方下端有一“卧”字，专家考证是唐代凿刻，可惜后面的字已被铲平，右侧有三个小字“贞元六”，是后人补记题刻的落款，唐贞元六年（790年）卧佛至少已存在近60年。
二是全国目前发现唯一左胁卧涅槃摩崖造像。此尊卧佛一改释迦牟尼“涅槃佛”传统的“北首右胁卧”、“枕手累双足”的规制，而是采取头东足西手脚平伸左胁卧姿势。
三是卧佛身边的不全是弟子们举哀造像，而是佛祖讲经造像。早期涅槃像周边佛弟子、 菩萨 、罗汉，甚至各国王子都现悲痛欲绝的举哀相，而卧佛院卧佛身躯之上是一组独立的说法造像，佛身下几组五代和宋代补刻造像，也都能够独立成图。

卧佛院，坐落在县城以北通贤区八庙乡的卧佛村，位于 安岳 、 遂宁 和 乐至 三县的交界地。琼江河支流上段伍家桥河，和下段跑马滩河绕着卧佛院西南东三面流过，为古代这里修行的僧侣们提供了充足水源。卧佛院所在的山沟俗称卧佛沟，它的平面是“几”字形的，有1000多米长。也是由于三面环水，交通不便，逐步为世人所遗忘，直到1982年文物普查才重新进入人们的视野

能行车至卧佛院景区门口。我们这次是从木门寺过来的，大致的行程11公里，开车20多分钟，跟着导航走，还算比较顺利到达目的地。具体为从木门寺过双渠村上龙鸳路、三圣街到八庙乡政府右转直走，到莲花村附近过桥，沿路直走到五家桥附近，路分两岔分别通向卧佛院东门和西门，走哪条都行。左走经肖家沟到卧佛院西门，路近但西门附近停车位非常少，只能停3~4辆车，我们走的就是这段，节假日尽量回避。右转沿着路直走到卧佛院东门，稍远，但院门口车位多，还能停大客车。

卧佛院以《释迦牟尼涅磐圣迹图》最为壮观，卧佛院也因而得名。释迦牟尼左侧身横卧在崖壁上，身长21.3米，长3米，肩宽3.1米，背北面南，头东脚西，两手平放于身体两侧，闭目安详似睡。头顶螺髻，耳垂上各戴一圆形垂珠耳环，头枕扁形莲花枕，体态修长，身披袈裟，曲眉丰颐，慈祥端庄。

卧佛头顶后方雕一力士半身立像，赤裸上身，左手攥拳，目瞪口圆，作守卫状。足裸前一力士，S形站立，同样赤裸上身，右手握拳上举，威武雄健，作护卫状。腰间禅坐一弟子，面壁背弓，作侍候状。

卧佛上方有一组释迦牟尼涅磐前说法造像，中间释迦牟尼趺坐，两侧分两层侍立九弟子、两 菩萨 、天龙八部，表情各异，既烘托出他们恭聆佛法的肃穆情景，又展现出忽闻释迦涅槃悲愤的场面。 卧佛左臂下方的石壁上，镌刻有宋兵部侍郎刘仪凤及其表侄雍涓（普州参军）的游记诗文。全图雕刻精致，线条洗练，形象地展示出释迦牟涅磐时超脱一切的幻想境界。

巨大卧佛像安详地躺在峭壁之中，距离地面有3米多高，头部向着东方，左侧面左胁卧，双臂平平地伸展。卧佛是释迦牟尼涅槃时形象，但卧佛院的卧佛特别的地方在于，它与佛经中记载的头向北方右胁而卧、右手枕在头下的姿态完全不同。

卧佛身体上方刻有一组造像，正中一身高2.3米的释迦牟尼坐像，右手举在胸前右侧。 佛陀左右两侧排列着前后两层人物形象，前面一层是高约2.1米的阿难、迦叶和其他七位弟子（西四东三），都是拱手恭敬地站立着。七位弟子的左右则分别雕着一身 菩萨 的立像，也是一副肃穆的神态。后面一层是天龙八部的造像，有的手中还高举着法器，个个面目严峻，有的还面带悲泣愁苦的表情。这显然是一组表现释迦牟尼在涅槃之前，最后一次说法的雕刻了。

祖双目微睁，嘴角含着笑意，一副安详自在，他就要走完自己光辉的一生，去往彻底解脱的涅槃境界。

佛经记载，释迦牟尼右胁而卧进入涅槃，涅槃像多为右胁而卧之姿。作左胁卧的卧佛院卧佛并不符合佛经仪轨。据《 安岳 卧佛院调查札记》（雷玉华、付成金撰写）所述卧佛膝部以下岩石明显变差，须跋陀罗头顶上方岩石还曾经坍塌过，也许左胁而卧的设计就是当年为迁就石质的缘故，不得已而为之。

佛首下的小花枕很别致，端头刻有莲瓣纹。

卧佛院卧佛什么年代凿刻的呢？卧佛龛本身没有留下铭文题刻，但卧佛毫无疑问是卧佛院最重要的作品，很可能是当时首先设计的主体工程。第50号龛千佛像的下方有一处铭文题记，上面刻的是唐开元十一年(723年)，普州 乐至 县芙蓉乡普从里佛家弟子杨义，为保自身平安，敬造百身千佛，作为供养的内容。这是卧佛院现存最早纪年的文字材料，我们可以推断出卧佛的开工不晚于唐开元年间。

卧佛大腿前部刻一位男子，3.4米高，面向佛祖而坐，低着头，右手抚摸着佛祖左手，寄托着无限依恋之情，他就是佛祖最后一次说法的对象。
须跋陀罗尊者，为佛陀的最后一位弟子，在佛临入灭前接受教诫而得道。须跋陀罗，意译为善贤、好贤、善好贤，原为古 印度 拘尸那城一名婆罗门教徒，聪慧多智，根机敏利，修习已得五神通（天眼通，天耳通、他心通、宿命通，如意通）。年120岁，他闻佛陀将于娑罗林中涅槃，乃急奔佛所前往拜谒，于其夜出家受戒，净修梵行。据称，佛陀料其将至，预先告知大弟子阿难在夜里将他引至床前，并为他讲授八圣道等佛教奥义，佛祖声音微弱低沉，可在他听来，却不啻惊雷一般，佛陀讲完不久即入涅槃，入夜未久，尊者即成阿罗汉。

卧佛上方说法图西侧部分
雕像分成两排，前排为一 菩萨 与四弟子，后排为天龙八部中四部与弟子阿难。

说法图中部
佛陀趺坐，右手施说法印，弟子迦叶、阿难分立东西两侧。

说法图东侧
东侧雕像亦分两排排列，前排三弟子一 菩萨 一力士，后排大弟子迦叶与天龙八部中四部，各像面部表情各异，喜怒哀乐俱有。

卧佛双足    佛陀累足，这倒是符合佛教仪轨的。

3号龛金刚力士    典型的唐代造像S形站姿，刀工细腻，比例协调。上身赤裸，肌肉发达，一手握拳高举顺势待发，一手五指张开下伸保持平衡，作护卫状。力士面部表情狰狞，仿佛蓄势待发，给予侵犯佛家道场者致命一击。

类似这样巨大的卧佛像在我国还有不少，为什么要塑造这么多卧佛像呢？因为涅槃是佛教修行所要达到的最高理想境界，是对生老病死各种痛苦的彻底断灭。信徒们面对这些涅槃卧佛像，能领会到佛祖一生为解脱众生传教说法之不易，从这位凝聚大法的佛陀身上，看到自己努力的方向，寂静入灭，离苦得乐。

在卧佛对面崖壁间，分布着密集的唐代摩崖造像龛，多为平顶，长方形。如34龛，高1.5米，内造观音、地藏、 日光 、月光四 菩萨 立像，均高1.1米， 虽风化严重，但仍可辨认，其造像尚属罕见。